Punto de Quiebre: ¿Tenían los siervos medievales una inserción social más clara que los marginados de hoy? (página 2)

Son preguntas que tienen su origen en la necesidad que desde
siempre acucia el corazón
del hombre, de la
respuesta que se le de a tales preguntas pende la
orientación que le demos a nuestra existencia, por eso al
tropezar con la verdad debemos confrontarnos con ella, el
año mil estuvo marcado por múltiples espantos
prospectivos (La tesis doctoral
de Ortega y Gasset) se ocupó precisamente sobre los
terrores del año mil, y el dos mil también
llegó rodeado de profecías, augurios de
bienaventuranza y negros indicios decadentistas, a parte de
Ortega otros muchos hablaron de los terrores del año mil,
ahora por todas partes escuchamos los nuevos Nostradamus,
futurólogos, prospectivitas, tecnólogos de la
predicción oráculos, augures, y
ufólogos.

¿Porque no oímos celebrar las conquistas y
logros de nuestro milenio, la abolición de la esclavitud,
declaración universal de los derechos humanos,
viajes
espaciales, haber duplicado el promedio de vida y otros avances
innegables de la
ciencia?

Desde luego que nadie mínimamente sensato y por tanto
sensible al dolor y a la injusticia puede estar satisfecho con el
mundo que le ha tocado vivir.

Pero esta constatación es igualmente válida para
cualquier siglo y cualquier época, la nuestra es
indudablemente mala, habrá quien arguya no sin buenas
razones que quizás antaño se confiaba más en
una justicia
divina capaz de compensar en otra vida las miserias de estas, una
fe tan consoladora como hoy universalmente debilitada, esa
versión laica de la predestinación ha entrado
definitivamente en quiebra.

III. Somos
sensibles a los males.

¿Por qué somos más sensibles a los males
que suponemos próximos que a los bienes que ya
disfrutamos? No forzosamente porque estos sean escasos o menos
relevantes que aquellos, se diría que es la propia
condición activa del ser humano que le obliga a concebir
la realidad existente como un fracaso que debe ser corregido y no
como un portento que debe ser exaltado. Alain Badiu señala
que "lo bueno no nos gusta ni nos disgusta sino que nos detiene"
mientras que lo malo nos acicatea, nos estimula, nos convoca y
nos mantiene en marcha.

Las imágenes
recordadas de la Divina comedia son las correspondientes al
infierno y el purgatorio punzantemente perturbadoras porque trata
de sufrimientos contra los que la iniciativa humana nada puede
emprender.

Nadie llama Dantescas a las imágenes de contento y
beatitud, de modo que el paseo del poeta toscano por el
Paraíso ha dejado sin duda menos huella. Quizás la
mejor explicación del fenómeno la ofrece una de las
voces menos
conformistas de nuestra época, la del muy heterodoxo
psicoanalista y pensador Thomas Szaz "En la eterna lucha entre el
bien y el mal, el bien tiene una irreductible desventaja, no
tiene futuro, mientras que el mal si, así como los humanos
estamos orientados fundamentalmente hacia el futuro tenemos un
insaciable incentivo a ser guiados por el mal en todas sus
formas, esto es por culpa del arrepentimiento la pobreza y la
estupidez, el crimen, el pecado y la
locura, cada uno de estos daños son susceptibles a menos
en principio de ser corregidos o mejorados de una u otra forma
pero ¿Qué puede hacer una persona con lo
que esta bien salvo admirarlo? El bien frustra así
precisamente esa ambición "Terapéutica" en el
alma humana
que el mal satisface tan perfectamente, por tanto lo que Voltaire
debería haber dicho es que si no hubiese Diablo
habría que inventarlo". (7) En estos instantes la amenaza
número uno incluye dos aspectos antagónicos: por un
lado la homogenización universal como consecuencia de la
llamada globalización y por otro la creciente
heterofobia que convierte cada diferencia humana en pretexto de
hostilidad o exclusión. Por culpa de la primera el mundo
se va uniformando y por lo tanto empobreciendo, desaparecen las
diferencias que constituyen la sal cultural de la vida, por mucho
que viajemos siempre encontramos los mismos formatos de televisión, los mismos anuncios de
refrescos, el mismo culto al hedonismo, el mismo discurso de
demagogos rupestres, nos dirigimos a marcha forzada hacia el
hamburguesamiento global cósmico. Por culpa de la segunda
aumentan los desmanes del racismo, la
xenofobia, el
nacionalismo y
la intolerancia religiosa, crece la hostilidad al mestizaje,
principio fecundo de las edades de Oro. La
reproducción sexual a diferencia de las
mitosis
"clónicas" de organismos inferiores, impone un mestizaje
genérico obligado. Se mitologiza haliograficamente, lo
puro, lo originario, las raíces, la
autodeterminación se convierte en pretexto para que una
parte de la población determine "quien debe vivir y
como debe vivirse" en un territorio determinado; se decretan
identidades culturales y se las acoraza frente a las
demás. La segunda pareja antitética de espantos
pudiera formarla la perspectiva de perpetua guerra civil
de la que nos previno Hans Magnus Enzensberger (8), o el
mundo se resigna a la generalización del asesinato en
cadena, según el irónico cuadro por el autor de
ciencia
ficción Stanilaw Lem, en su trágica y divertida
novela el
"Congreso de Futurología" (9). En el extremo opuesto
están quienes advierten el posible triunfo de un control mundial
manejado por el omnímodo poder
oligárquico de quienes representan los intereses de los
más privilegiados , aquellos que disponen de la información, la propaganda,
los medios
electrónicos de vigilancia de las vidas privadas y los
más feroces elementos punitivos de represión
colectiva, quienes en nombre de de la libertad, de
la democracia,
del libre mercado y de
Dios, e incrustados en el corazón de los centros de poder
castigan o sostienen autócratas siempre en beneficio
propio. La tercera plaga enfrenta la dualidad entre la creciente
multitud de los miserables a quienes los ingleses en una
incomparable e intraducible expresión llaman Underdog "los
que están por debajo de los perros" que son
objetos de temor por su vehemencia reivindicativa y la
extensión cada vez más general del bienestar sin
alma de una abundancia consumista que convierte a sus supuestos
beneficiarios en meros "compradores o usuarios", desprovistos de
sosiego espiritual de esa perspectiva se va haciendo más
ancho el abismo que se abre en el mundo finisecular entre los
pobres y los ricos , a quienes no tienen casi nada, les resulta
fácil perder lo que tienen, que conseguir algo más
para lo cual , hay que estar conectado en la red comunicacional
pertinente. La multitud de los miserables pone su esperanza en
acercase a los lugares donde es posible mejorar un poco y recibir
cierta protección social por lo que se desborda invasora
hacia los países más poderosos. En cambio la
inquietud opuesta profetisa la metástasis de un
irrefrenable supermercado planetario en el cual cada quien
obtendrá más y más productos pero
disfrutara de menos y menos, alma, sentimiento, solidaridad,
compañía y comprensión. Hasta que llegue a
quedar definitivamente anestesiada a fuerza de
"cosas poseídas", la capacidad humana de revelarse contra
la embrutecedora acumulación y el ¡Agobio del ser
por el tener o mejor dicho por el adquirir!

IV. Dilema
atroz.

Dilema atroz por una parte la epidemia contagiosa de
diferentes plagas ligadas al uso vicioso de la libertad
individual desde el "Sida y las Drogas"
hasta la adicción estupidisante a la pequeña
pantalla de la que recibimos ordenes y estímulos; por otra
la imposición obligatoria de cierto tipo de "Salud" pública
física o
mental, por un paternalismo despótico que se considera
autorizado para establecer lo que ha de sentar bien a cada cual.
La primera denuncia la perversión de lo humano por
promiscuidad, pedofilia, la droga que todo
corrompe o la
televisión que todo hipnotiza. Nuestro cuerpo y
nuestra mente están amenazados por manipuladores
psíquicos a través de la vía libidinal,
sintética o catódica, favorecida por unas redes que rebasan todas las
fronteras sin control. La segunda insiste en que
gubernamentalmente, hay tendencias a entender la vida como
"funcionamiento genérico "de acuerdo a patrones ortodoxo
productivo y no como experimento personal.
Así se pretende establecer de antemano un catálogo
universal "de vicios" que han de ser extirpados por todos los
medios,
incluidos la eugenesia y la restricción supuestamente
bienintencionada de la libertad de modo que solo lo certificado
como sano tenga derecho a existir. En algunos casos siendo
quizás más evidente en "las cruzadas contra la
droga" las contraindicaciones de los remedios se demuestran
peores que cualquier enfermedad.

V. Disputas
científicas y filosóficas.

Me permito aquí una breve disgreción sobre las
disputas científicas y filosóficas , el entramado
causal de la realidad física lo que llamamos "el mundo
exterior" es a fin de cuentas el
arbitraje
decisivo entre las diversas teorías
propuestas, por muy "postmoderna" que sea nuestra perspectiva y
por más flexibles que sean nuestros criterios de
verificación, la ultima instancia sigue siendo la
adecuación o no de lo que profesamos con la terca
realidad, solo las descripciones que se parecen al mundo logran
funcionar en él, pero cuando se trata de valores
éticos o políticos falta ese último tribunal
de apelación ; en el terreno moral no hay
algo análogo a la causalidad física o al "mundo
exterior", aunque muchos moralistas postulan un arbitraje
semejante acudiendo al Dios del que sabemos poco o demasiado y a
la naturaleza que
conocemos aún peor. Cabe una tercera respuesta en tercera
persona basada en la realidad física; pero en lo tocante a
la razón práctica ¿Qué debo hacer?
tras declarar este trazado, deberíamos atrevernos a
proponer la forma de enfrentar los temores que nos acucian a
diario. Creo que todas las culturas desde las más
primitivas hasta las tecnológicamente más
desarrolladas, tienen dimensiones que las cierran sobre si mismas
hasta llegar a blindarlas frente a otras, tal es precisamente el
sentido de la declaración de los derechos humanos cuya prueba
de fuego radica en reconocerlos no a los compatriotas o a quienes
nos son mas próximos y parecidos, al que viene de afuera
al apátrida, el distante y distinto a quien no tiene
respaldo de su afiliación a un país poderoso, sino
solo su pertinencia vulnerable a la humanidad que los
demás han de confirmarle. Sin duda, los derechos humanos
implican una concepción de lo social profundamente
subversiva de prejuicios, atávicos modos de pensar
tradicionales, que tenemos que profundizar para seguir
subvirtiendo el tribalismo consumista.

Ya el Papa Juan Pablo II con su lucidez de siempre, el 1 de
Enero de 2004, dio aviso a los navegantes, aunque en los centros
de poder cerraron ojos y oídos, desde la plaza de San
Pedro el Papa clamó "URBI ET URBI", cada vez se
experimenta más claramente la necesidad de un nuevo orden
internacional que recoja los resultados alcanzados en estos
años, un orden que sea capaz de dar soluciones
adecuadas a los problemas de
hoy fundados en la dignidad
humana, en un desarrollo
integral de la sociedad y la
solidaridad de los países ricos y los países pobres
en la capacidad para compartir los recursos y los
extraordinarios resultados del proceso
científico y técnico .

VI. Se les ha
robado la vida.

Claudia tiene el pelo rojo como un incendio y unos ojos tan
voraces como tristes, atravesando un día cualquiera creo
que un viernes, por una agotadora arteria de la humillada y
desangelada Caracas, me detuve en un semáforo y sin darme cuenta ella se acerco
a mi ventanilla, con una enorme sonrisa, pensé que
intentaría venderme unos carameloss o un loto pero su
rapidez impidió que le explicara que no estaba interesado,
con sus doce años atragantados a su garganta me
preguntó si no necesitaba compañía en el
carro, tenía los cachetes manchados de barro y sus manos
sucias, mantenía su uniforme escolar como si viniese
recientemente de clases. Esta niña como muchas que
debería estar haciendo sus tareas en su casa, jugando con
unas amigas o con sus muñecas, ofrecía su
pequeño cuerpo por unas monedas para poder comer, (10)
ella forma parte según UNICEF de un ejército de 17
millones de niños de la
calle a los que se les ha robado la vida, este
fenómeno produce pavor. (11)

Recientemente vimos un informe del
periodista Dámaso Jiménez, donde constata que en el
municipio Mara del estado Zulia
mueren 35 niños
al mes por culpa de enfermedades
epidemiológicas producidas por contaminación y hambre, en la región
productora láctea, agrícola y petrolera por
excelencia.

El director de un hospital público de Buenos Aires le
confesó al periodista Carlos Ares del país
(Madrid), (12),
que 100 niños mueren de hambre todos los días,
36.500 inocentes criaturas se le van de las manos a los
médicos, enfermeras y voluntarios que trabajan hasta 15
horas sin ningún tipo de apoyo. La cifra es aplastante, un
informe del defensor del pueblo de Argentina Eduardo Mondino
dice, más de la mitad de los 36 millones de habitantes se
encuentra en estado de pobreza. Johanna
una niña de tres añitos sucumbió devorada
por los parásitos en las afueras de la capital de la
provincia de Tucumán al noreste de Buenos Aires. Solo en
la provincia de Tucumán el 87% de la población
infantil (300.000) niños sufren problemas intestinales,
curiosamente Argentina acaba recientemente de batir su registro
histórico en la cosecha, 70 millones de toneladas de
grano, una paradoja cruel que marca las
circunstancias sociales en un continente en terapia intensiva
.Vulnerables nuestros niños llegan a la calle empujados
unos por falta de elementos básicos, otros por esquemas
injustos de una sociedad sin alma. En Brasil los llaman
efeumisticamente los Meninos da Rua y en Colombia Gamines,
nada más en Costa Rica 3.131
niñas menores de 14 años han dado a luz en los
últimos 5 años. En una investigación se destaca que más del
30% de los hogares, el incesto es práctica habitual. (13).
En Venezuela se
estima que el negocio de la prostitución infantil arroja 250 millones
de dólares al año. (14)

En Brasil la mafia de la droga controla la favela más
grande de América
Latina. La Rosinha en la ciudad de Rió de Janeiro, la
cual factura 100
millones de dólares y en ella trabaja medio millar de
niños. En Bolivia 13.500
menores trabajan 14 horas en la minas del altiplano andino
soportando altas temperaturas, cargas superiores a su peso
corporal y en contacto frecuente con gases
venenosos frente a la mirada cómplice de los demagogos de
turno. En innumerables reuniones, de Mercosur, Unasur,
Petrocaribe. El Alba La
OEA, en las
rimbombantes declaraciones después de los encuentros
frecuentes de los presidentes de Brasil, Venezuela, Argentina,
Bolivia, y Ecuador no nos
tropezamos con un solo parágrafo donde se hable de
la meta de que
en el año "2008" "no habría un solo niño de
la calle", el Presidente venezolano debe sentirse incomodo, ya
que en diciembre del 1998 confesó públicamente "yo
me prohíbo a mi mismo que haya niños de la calle
durante mi gobierno" y
además prometió quitarse el nombre si esto no fuera
así "han pasado 10 años, con la realidad hemos
topado Sancho".

Naturalmente resultaría injusto en caso de Venezuela se
pudieran cambiar contrahechuras pacientemente cultivadas por
administraciones anteriores , no obstante se impone una verdad de
Perogrullo, toda fuerza política que asume
gobernar debe asumir la herencia en
disputa que es un paquete integral, el país con todas sus
contradicciones, miserias, callejones sin salida, fragilidad,
miseria institucional, y riesgos.
Convencieron y vencieron, están obligados a transitar de
la retórica al lenguaje
cotidiano de los hechos, nadie puede revertir inercias
históricas tan fácilmente y como se sabe nadie esta
obligado a lo imposible, excepto a quien se compromete a ello, el
jefe de Estado prometió resultados y en el pecado lleva la
penitencia.

VII. Exigencia de
una renta básica.

Desde la vieja Democracia ateniense sabemos que no puede haber
ciudadanía efectiva sin un mínimo
económico garantizado, la miseria sin remedio ni
esperanza, convierte a las democracias en parodias y a los
ciudadanos en esclavos o marionetas, por muy personal e
individual que enriquezca a los unos, la creación misma de
la abundancia es un proceso social del que nadie debe verse
desplazado por su circunstancias personales o por las exigencias
epocales, dialécticas, políticas
y religiosas.

De modo que la exigencia de una renta básica de
ciudadanía, un ingreso mínimo común
garantizado a todos como un derecho y no como una forma de
compasión, es uno de los objetivos
irrenunciables de la civilización venidera.
Permitiría que además que cada cual regulase de
acuerdo con sus preferencias de su entrega a la productividad y
el ocio, favoreciendo el reparto de el trabajo que
en muchos países aparece como la única alternativa
digna imaginable (frente a la aniquilación de las
garantías sociales y la degradación de la mano de
obra ), ante el paro
endémico de las sociedades
altamente industrializadas, hablar de el futuro implica hablar de
la
educación, mientras millones de niños en todos
los continentes carezcan de los elementos básicos del
conocimiento
laico y racional, mientras crezcan desatendidos por sus padres,
sus maestros , mientras nosotros hipnotizados por la velocidad de
nuestras realidades y creamos inclusive que atenderle sus
necesidades más concretas es suficiente, mientras no
comprendamos que la dignidad y grandeza del hombre no puede ser
conocido por las ciencias
experimentales, que es necesario profundizar en la persona
humana, que hay que rechazar lo que Vittorio Possenti ha llamado
la Colonización del yo, hay que volver a lo que existe de
irreductible en la persona y desde la ética y la
antropología, desde la filosófica,
(15) ponerle limitaciones recurriendo como fuente de luz y de
inspiración a las dos grandes fuentes de
conciencia y
libertad en la que se funda el universalismo ético,
político y occidental, me refiero al universalismo de la
filosofía griega y el ecumenismo de la fe
cristiana, solo ellos pueden intelectual y moralmente fundar una
comunidad
plenamente humana y universal. Sino es así estaremos
empujando a nuestros niños a que sean utilizados como mini
soldados, como mano de obra barata, como esclavos del placer de
adultos sin escrúpulos, de manera tal que la
civilización seguirá siendo un sueño
impotente o una vil coartada para que las multinacionales de la
moda, de la
droga, del despropósito sin alma, sin sueños,
extiendan la red de su tenebroso negocio y esa es la sombra
más oscura que lanza sus tinieblas sobre el futuro como
lacera a nuestro presente ahora mismo.

Bibliografía

-Pbro. Dr. De Balbín Rafael Maria. Seminario
Interdisciplinar Avanzado, Introducción a la filosofía
Marxista, Enero-Marzo Universidad Monte
Ávila Caracas 2005.

-El Humanismo
Cristiano en el tercer Milenio: La perspectiva de Santo Tomás de
Aquino. Ciudad del Vaticano 2004-2005 Vol. 1 y Vol. 2
www.C-Aquina.net congreso 2003.

-Miguens José Enrique. Desafió a la
política Neoliberal, Comunitarismo y Democracia en
Aristóteles, Editorial El Ateneo Buenos
Aires 2001.

Después del 11 de Septiembre. Compilación de la
revista de
teología ITER numero 26 Caracas 2001.

-Informe sobre desarrollo
humano, programa de las
Naciones Unidas
para el desarrollo. PNUD ediciones Mundi prensa 2004.

Los desafíos del nuevo milenio, entrevista a
los grandes pensadores contemporáneos, Daniel Ulanosvsky
Sack.

Editorial Aguilar.

-Vaticano II Historia, Doctrina, Documentos,
Constitución Pastoral Gaudium Et Spes sobre
la iglesia y el
mundo de hoy. Editorial Regina.

Aristóteles, Ética Anicomano, 1094. Alianza
Editorial 2002.

-Horkheimer Max, la función
social de la filosofía, teoría
critica, Trad E. Albizu y C.Luis, Amorrortu Buenos Aires.

-Anderson Perry, Teoría, Política e historia,
transiciones de la antigüedad al feudalismo.
Revista académica inglesa New left Review 1996-2000
Londres.

-Marias Julián, Sobre el cristianismo.
Editorial Planeta 1927.

Notas

• (1) Spencer Hervert, sociology "The inadequacy of
  natural selections" 1883, Contemporary Review.

• (2) Karl Jaspers, Discurso inaugural como Rector de
  la Universalidad Libre de Berlín.

• (3) Pitirin Sorokin: "Sociologic of my mental life"
  en Phillip Allen (COMP): 1963 page 33.

• (4) Pitirin Sorokin: XVIII Congress International of
  Sociologic Núremberg 1956, Vol.1 page 87-123.

• (5) Brow Lester: Outgrowing the Herat: The food
  security challenge in an age of falling. Water, tables and
  rising temperatures.2003

• (6) Pascuali Antonio reflexiones filosóficas
  Edif. Monte Ávila 2004.

• (7) Thomas Szasz "La fabricación de la locura:
  Estudio de la inquisición y el movimiento de la salud
  mental.

• (8)  Enzensberger Hans Magnus, the Spanish Civil
  War.

• (9) Lem Stanislaw;" Congreso de futurologia"

(10) Sergio Dahar el Nacional 2003.

(11) Informe UNICEF 2003

(12) Ares Carlos, el país Madrid 2004.

(13) Informe UNICEF 2003.

(14) Informe estadístico. Grupo
Ámbar 2004.

(15) El humanismo Cristiano en el tercer milenio la
perspectiva de Tomás de Aquino. Vaticano 2004-2005 Vol. I
y II.

Autor:

Pedro Rafael Garcia Molina

Escritor.

Caracas 15 de julio de 2009

Venezuela